全球命理開運網 - 婚喪禮儀

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民俗喪葬禮儀--

　　報喪 – 亡者已嫁之女或孫女接到噩耗，立即要換著素衣奔回娘家，鄉村地區在喪宅不遠處即沿途號哭，至宅門前宜匍匐跪下，此之謂「哭路頭」。　　家中有喪除子孫外，要立即通知族親，母喪「報白」於娘家，昔日報白宜親身至府去報喪，現在有用電話行之。
　　母喪時，娘家要往喪家唁慰並了解死亡情形，故子女須在門外跪接，(父喪時不跪接母舅) 至親者聞噩耗即趕抵喪家，向遺體焚香致拜，家屬等陪侍於側，奔喪親友不宜哀哭過久，因親有哭一分鐘，家屬哭兩分鐘，一天親有陸續來弔唁，那麼子媳不停的陪哭，不但哭出病來，也沒法分身去處理其它事務。

　　棺柩 - 乃由六塊木板組成。蓋屬主板稱為「天」，底稱為「地」，左右稱為「日月牆」即左「日」右「月」，頭為「龜頭」，尾為「龜尾」。
　　殮前曰「棺」而入殮後曰「柩」。目前台灣所流行的型式大體可分為本地與西式兩種，西式棺木也有用玻璃籤維製成。由於台灣受土地之限制，公墓公園八年倫葬方式，越來越多，所以在棺木上可不必太講究，後代子孫之榮顯，雖有受陰人之影響，乃其擇地之重要與自個努力的結果。
　　接板:一般習俗「接板」，都請擇日師先行擇吉日良辰，因此家族均事先聯絡直系親屬能親視含殮。
　　「接板」儀式盡可能簡單，以角吹樂音擇一種引導，由四名以上抬棺者(土公) 用小卡車運至喪主家，這個過程謂「放板」。運抵喪家再由孤(哀)子、(媳、女)在門前跪接，謂「接板」。
　　棺進屋時宜頭先進，俾入殮時頭內腳外。放板前宜先在左鄰右舍門楣上貼上紅紙，謂掛紅趨吉。至告別式完才一一撕去。
　　「接板」必備物品:細竹圈(語意團圓)、掃帚(謂驅邪)、金桶(燒金用)、米一包，金紙、壽金、小銀拜逝者(均由子、媳於接板時於門外板邊燒化)。

　　封柩 - 將「棺蓋」蓋上並封閉，從前是由棺木店工人用長鐵釘釘入，現在大多用強力膠黏封，西式棺木僅封透明壓克力蓋，棺蓋使用扣環扣住。傳統習俗:男歿由族長、女歿由娘家封柩。
　　宗教儀式:入殮時，大體都有舉行簡單宗教儀式，誦「阿彌陀經」、「度人經」等，其餘鑼鼓吹諸手「吹打」。大殮蓋棺，家屬及親有得瞻視儀容。

　　魂帛 - 昔日用絲絹作成當亡魂靈位，今日多改用紙製。魂帛即代表靈位，不可草率，必須詳填農曆生卒年月日時，中款寫亡者姓名，一般採用「七」字或「十二」字，係按「生、老、病、死、苦」而計，七字或十二字均屬「老」。
　　出殯時要隨隊上山。返主時要備魂轎接回，設香案供之。魂帛有上山即燒掉，也有百日、對年或合爐才燒掉。但泉州人通常係「滿七」撤案，連同遺像放在祖先神主牌之左側供奉，挨三年「合爐」始將其姓名生卒年月書於神主牌內，並將魂帛燒化。
魂帛樣式:一陳秋炎先生魂位魂帛樣式:二　　顯　　妣卒　楊　生民　母　光國　王　緒戊　太　乙午　孺　巳　　人六　玉　九月　英　月十　魂　十六　帛　一巳　　　戌時　　　時魂帛樣式:三　　顯　　考卒　楊　生民　公　光國　諱　緒丙　仁　甲午　宗　辰府五　君　十月　之　月初　魂　二一　帛　七酉　　　申時　　　時
　　孝堂 - 以白布遮柩，設靈帷、架遺像、亡者衣服鞋襪置於椅子、置靈桌供魂帛、置一對蠟燭、鮮花、設香案、果品、燈火日夜不熄、備親友之弔唁。遺像之準備以死者有幾位男孩即沖洗幾張，俾供日後每人一張。

　　孝飯 - 「孝飯」又稱「捧飯」。大殮後之次晨開始行之，於黎明後開始供盥洗用具，早餐(米飯、雞肉、米粉之類)、香紙等，約一柱香才燒銀紙，黃昏前數刻供晚膳。如此一直到滿七或百日始結束，改為初一、十五晨昏各拜一次，到對年始不再供膳，「合爐、後則依年節祭拜。
　　打桶 - 入殮後請棺材店工人用布及桐油將柩縫密封，使其不致透氣而停柩於屋內，謂之「打桶」，並以白布遮帷置靈堂。打桶期間少者三五天，多者數月。但站在環境衛生立場上，「打桶」不宜太久。

　　守靈 - 未出殯前子孫需在靈帷守靈，夜間則在柩旁敷蓆而眠，俗稱「睏棺腳」。
　　乃因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤伶。又傳文死者於第七日會返家再察看子孫們是否能生活下去。而子孫緬懷昔日「生育鞠養」之恩，而相依為伴，最主要的乃恐因休克而誤認死亡，且又復生，故子孫守靈聽聲，並可向來弔唁之親友致謝。

　　作七儀節可分為 - 「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「七七」或「圓七、滿七」。人有三魂七魄，逢七則沖，沖則散也，是故每逢七日作七。
　　「頭七」─由孤哀子辦理。
　　「二七」─媳婦。
　　「三七」─係出嫁女兒負責。
　　「四七」─侄女負責。
　　「五七」─出嫁孫女祭祀。
　　「六七」─出嫁侄孫女或曾孫女。
　　「滿七」─由孤哀子辦理，謂有始有終，功德圓滿。每七為七日，逢奇數為大七，偶數為小七。客家人以「四七」為女兒七，與閩南人以「三七」為女兒七略有不同。
　　做七是從前一個晚上十一時開始做，但通常是「頭七」、「三七」、「五七」、「滿七」較為隆重，譬如亡者逝世日為初三日，則從該日算起七日之前夕即初八日夜十一時，即當晚「十一點子時」起開始做七，次日中午開始拜菜，有五味碗也有十二道菜。其餘做七時間皆如此。
　　做七可用簡單果品、紅圓、發粿及麵頭山，稱「子孫山」或「女兒山」。其它祭奠皆以鮮花水果最恰當。
　　作七拜菜時應備一份三牲(豬肉、公雞、魚、酒、金紙等)頭朝外拜土地公，其餘通常為飯、米粉、春干(象徵有餘)、韭菜(天常地久)、豆干(做大官)、芹菜(勤勞)、魚丸、肉丸(中狀元、當議員)、肉片、菜頭(好彩頭)、豬腸(生男兒)、翅前膀(易謀生‧‧‧配成十二道菜，俗稱五味碗。

　　作旬 - 一旬為十日，有些地區做完滿七(四十九日)後即續作四旬，拜祭四為判官。五旬即地九十九日不作，於次日一百天作百日。唯一般而言，各地多將「作七」與「作旬」混為一談。各地通常只「作七」而不「作旬」。作旬之祭拜物品如「作七」一樣用「五味碗」。在居喪期間未出殯前不過節，遇祖先之忌日也不拜。
　　出殯後有祖先之忌日如往日祭拜。但過節如 - 清明、端午節、中元、冬至、除夕，祭祖時，必須提前一日中午先拜新亡(以數道飯菜)，再於次日祭祖。

　「孝杖」 - ─又稱哭喪棒。乃古代孤哀子因喪親悲痛，跪地時久而憑以扶身之物，亦即扶杖而立跪之意其父喪與母喪不同。禮記喪服小記:「苴杖，竹也；削杖，桐也。」
　　父喪:持竹，乃其節雖經四時而不變之意。
　　母喪:持苦苓或刺菖、梧桐，謂母恩重，即母親十月懷胎，三年哺乳之恩重於山。孤哀子之孝杖紅布上綁麻布，而長孫則紅布上綁竽布，如沒有子輩只有孫輩，則以竽代。孝杖古時長四尺與心齊，粗約一寸，今者以一尺半至二尺之間為宜，至墓前焚之，或攜回等滿七化帛才一起焚之。

　　招魂旛 - 俗稱「旛仔」也稱「幢旛」係採一根竹子削成，用以繫四條白布帶，上書亡者生卒時辰及招魂祝文。
　　墓地或納骨塔之選擇 - 墓地或納骨塔之選擇，大凡亡者大殮之後即著手慎選墓地，人死應入土為安，但是近年來吉地難尋，故有公墓公園化或納骨塔之演生，當然公公園化或納骨塔之收費較低，也較不重視地理風水，只在於環境之優美與良好衛生為特點。